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竇娥冤(關漢卿選集經典名作口碑版本)/教育部統編語文推薦閱讀叢書

  • 定價: ¥22
  • ISBN:9787020142576
  • 開 本:16開 平裝
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導語

  

    關漢卿在中外戲劇史及文學史上占有重要地位,被稱為“元雜劇的鼻祖”、“東方莎士比亞”。 其塑造的“我是個蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆,響珰珰一粒銅豌豆”形象廣為人稱道。關漢卿是元代曲作家中創作頗豐者,其存世雜劇作品今知有六十馀部(部分作品是否為其所作尚存疑),其中以《竇娥冤》、《救風塵》、《望江亭》、《拜月亭》、《魯齋郎》、《單刀會》、《調風月》等為代表作。
    《竇娥冤(關漢卿選集經典名作口碑版本)》特為中小學生課外閱讀制作,書前配有“導讀”,書后有“知識鏈接”。導讀到位,知識點提示翔實,可為青少年朋友的閱讀提供必要輔助。

內容提要

  

    關漢卿是我國最偉大的戲劇家、文學家之一,也是元曲四大家之一。他的作品中最著名的就是《竇娥冤》,描寫了一個普通婦女所遭受的冤獄:年輕的寡婦竇娥無辜地被官府判斬。王國維稱《竇娥冤》“列之于世界大悲劇中亦無愧色”。《竇娥冤(關漢卿選集經典名作口碑版本)》共包括從關漢卿存世作品中選出的八個雜劇和若干首散曲。選取的標準主要有二:一是可確定是關作;二是藝術上有特色,影響較大。注釋力求簡要,一般不征引原文。有些重要的詞語,為方便讀者,不避重注。

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目錄

導讀
前言
雜劇
  感天動地竇娥冤
  趙盼兒風月救風塵
  望江亭中秋切鲙
  閨怨佳人拜月亭
  關大王獨赴單刀會
  包待制智斬魯齋郎
  包待制三勘蝴蝶夢
  錢大尹智勘緋衣夢
散曲
  小令
    仙呂·一半兒題情(四首)
    雙調·沉醉東風(五首)
    南呂·四塊玉(五首)
    雙調·大德歌(四首)
  套數
    黃鐘·侍香金童
    仙呂·翠裙腰閨怨
    南呂·一枝花贈珠簾秀
    南呂·一枝花杭州景
    南呂·一枝花不伏老
    雙調·新水令(二十換頭)
知識鏈接

前言

  

    關漢卿不僅是中國文學史上毫無爭議的第一流作家,也是世界文學史上最有成就的優秀作家之一。他一生創作出大約六十個劇本和一批散曲,其中流傳下來的劇本約十八個,散曲約七十首。他滿懷對舊世界的無比憤懣,對下層群眾的無限深情,對包括自身在內的文人命運的自悲自憫,揮動那如椽巨筆,譜寫出一幕幕動人心魄的雜劇和不少優美的散曲。
    關漢卿,大都(今北京)人。約生于十三世紀初,卒于元成宗大德元年(1297)以后。關漢卿的時代,科舉制度一度被取消,文人失去了進身之階。加之元蒙統治者對漢人的鄙視,漢族儒生的社會地位下降到最低點,甚至人分十等,“七匠、八娼、九儒、十丐”,文人竟居于娼妓之下!在困境中,許多儒生屈尊走向書會(編寫戲劇、話本的團體組織)、走向勾欄瓦舍(演出戲劇、雜藝的場所)。文人和藝人結合,創造出嶄新的戲劇文化和戲劇形式。關漢卿,便是這許多文人中最杰出的一個。
    在關漢卿之前,中國戲劇走過了漫長的萌芽、發展道路。與古希臘悲劇差不多同時,中國也有了最早的演員(優)和戲劇(優戲)。秦漢時期,角抵戲頗為風行。隋唐時盛行參軍戲,宋代流行宋雜劇。然而,比起長江大河般的詩文來說,民間戲劇文化只不過是一支淺淺的溪流。統治者一面關起門來看戲,一面又斥其有傷風化、壞人心術,竭盡扼殺、禁毀之能事。士大夫們更以涉足戲劇為恥。所以,我國雖然早就有了戲劇,但第一個用漢字寫成的劇本,直到南宋后期方告出現。本來,沒有劇本也可以有戲劇。但世界各國的戲劇史表明,劇本文學對戲劇演出的制約、推動作用是不可或缺的。莎士比亞、莫里哀、蕭伯納,這些大戲劇家都以創作劇本而聞名于世。尤其在中國,戲劇艱難地蹣跚前行了那么長時間,仍然停留在比較幼稚的階段。無論是先秦優戲,還是后來的角抵戲、參軍戲、宋雜劇,都還僅以滑稽調笑為基本特征。“戲”實際上是開玩笑的同義語。顯然,中國戲劇要成熟,沒有文人的參與和認同是不行的。以關漢卿為代表的下層文人,就是在這時候登上了戲劇創作的歷史舞臺。
    關漢卿是最早的元雜劇作家之一。明朱權《太和正音譜》說關漢卿“初為雜劇之始”,元周德清《中原音韻》、明何良俊《四友齋叢說》、近人王國維《宋元戲曲史》,都列關漢卿為元曲四大家之首。可以說關漢卿是元雜劇最重要的奠基人。他和以他為代表的一批作家,創造出四折一楔子的雜劇體制,并很快得到社會的認同,“元曲”得以和唐詩、宋詞并舉。正如王國維所說:“元雜劇于科白中敘事,而曲文全為代言。……不可謂非戲曲上之一大進步也。此二者之進步,一屬形式,一屬材質,二者兼備,而后我國之真戲曲出焉。”(《宋元戲曲史》)毫無疑問,元雜劇的出現,標志著中國戲劇的成熟,也使世界藝術寶庫中增添了一個富有生命力的新品種。當今有學者稱,元雜劇一出現即完備,一出現即繁榮,這真是一個奇跡。奇跡的創造者,就是以關漢卿為代表的一批作家。元末明初的賈仲明在為《錄鬼簿》補寫的作家挽詞中說關漢卿“驅梨園領袖,總編修師首,捻雜劇班頭,姓名香四大神州”。元代另一著名雜劇作家高文秀被譽為“小漢卿”,杭州作家沈和甫被稱為“蠻子漢卿”,足見關漢卿在元代雜劇創作中的地位。
    名不見經傳的關漢卿,顯然來自社會下層。正史沒有記下他的名字。從《錄鬼簿》《析津志》《元曲選序》等點滴史料及關漢卿自己的散曲中,我們僅知道“漢卿”是他的字。一代文化巨人,竟沒有留下名,這是中國文學史和中國戲劇史的悲哀!
    他沒有功名,也絲毫沒有一般文人士大夫的妄自尊大和迂腐氣。他與掙扎在社會最底層的戲劇演員廝混在一起,“躬踐排場,面傅粉墨,以為我家生活,偶倡優而不辭”(《元曲選序》)。他與那個被譽為“雜劇為當今獨步”的女演員珠簾秀有深厚的交情,在《贈珠簾秀》散套中,對其色藝推崇備至。他毫不諱言自己“半生來倚翠偎紅,一世里眠花宿柳”,并表示:“你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手,天賜與我這幾般兒歹癥候,尚兀自不肯休。則除是閻王親自喚,神鬼自來勾,三魂歸地府,七魄喪冥幽,天那!那其間才不肯向煙花路兒上走!”(《南呂一枝花·不伏老》)
    關漢卿熱愛生活,他有一段漫游經歷:“我是個錦陣花營都帥頭,曾玩府游州。”(同上)有名的《杭州景》套曲,把宋亡以后的杭州景物描寫得淋漓盡致。他或許還到過開封、洛陽、揚州等地。他是封建社會的浪子,又受過良好的文化教育。《析津志》說他:“生而倜儻,博學能文,滑稽多智,蘊藉風流,為一時之冠。”這從他的雜劇、散曲作品中可以得到最好的印證。
    關漢卿的腳步穩健地踩在元代現實生活的沃土之上。戲劇家們往往寄情于古人,熱衷于在歷史題材中遨游。這不用擔心文字之禍,寫起來會省力一些。關漢卿顯然比一般劇作家更注重當代。他的憂悶和憤怒,夢幻和希冀,大都寄托在平民百姓的日常生活中。竇娥遭冤獄,宋引章從良,譚記兒改嫁,張珪、李四兩家的聚散離合,王瑞蘭與蔣世隆之間曲折纏綿的愛情生活,乃至四春園里發生的命案,都不是什么名標千古、扭轉乾坤的大事。然而,作家的筆觸卻深入到他所熟悉的蕓蕓眾生之中,和他們休戚與共,聲息相通。他成功地寫出一個個有血有肉、活靈活現的普通人。在他筆下,不僅有正直、善良、堅強、聰慧的正面典型,也有殘暴、好色、歹毒、陰險的壞人,還有不好不壞、亦好亦壞的中間人物。《竇娥冤》中的蔡婆、《魯齋郎》中的張珪,均令人哀其不幸,怒其不爭。大概由于每個人都不是完美無缺吧,讀者會感到,那些中間人物就在人們中間。與歷史題材、風云人物相比,當代普通人的悲歡離合更典型。平民百姓可以避開上層政治生活,可以與宦海沉浮無涉,但卻避不開流氓惡棍、貪官污吏,避不開各自的艱難曲折與悲劇命運。寫他們,無疑能引起更多當代觀眾的共鳴,也能引起后世觀眾、讀者更多的沉思。當然,關漢卿也寫歷史劇,也寫風云人物。三國時期的蜀將關羽,就被他寫成威風凜凜、不可一世的超人。有人說,這里寄托了作者的民族感情。看來很有道理。
    關漢卿劇作的語言樸實無華而富有戲劇性,是本色當行的戲劇語言,以至于七百年后的今天,還能原封不動地搬上舞臺。《竇娥冤》中的〔滾繡球〕〔端正好〕,呼天搶地,震天動地;《單刀會》中的〔駐馬聽〕〔新水令〕,豪邁奔放,其勢如潮;《魯齋郎》中的〔南呂一枝花〕套曲,曲折往復,如泣如訴,這都是歷來為人們所擊賞的名曲。但作為戲劇,更為可貴的是性格化、口語化、戲劇化的對白。同為妓女,趙盼兒的利落老練,宋引章的天真淳樸,皆惟妙惟肖,宛如口出。同是反面人物,楊衙內附庸風雅,張驢兒下流無恥,魯齋郎粗魯強橫,周舍奸詐狡猾,這大都從對白中表現出來。關漢卿是語言大師,但他的真功夫卻是在語言之外。只有在藝人堆里混出來的人,只有能粉墨登場的戲劇家,才真正懂得“真戲曲”與案頭文學的區別。于是,民間常用的歇后語、口頭禪,被關漢卿信手拈入劇中,立刻顯得妙趣橫生,多彩多姿。
    關漢卿重視戲劇沖突和戲劇結構,注意運用襯托、鋪墊、誤會、巧合等戲劇手段。因而,平凡的人物,普通的故事,樸實的語言,卻可以寫得引人入勝。《竇娥冤》以描寫戲劇沖突和戲劇高潮取勝,《救風塵》則以巧妙的戲劇結構見長,《魯齋郎》一波未平一波又起,《望江亭》卻從細節描寫中出戲……關漢卿善于將戲劇故事傳奇化。戲,本來就不是真的。譚記兒巧裝打扮,智賺皇帝親自賜與楊衙內的勢劍金牌,趙盼兒風月場中戰勝花花公子周舍,都似乎不大可能發生;竇娥的三樁誓愿,更不可能實現。然而,戲劇就從這些傳奇化的情節中生發出來。觀眾和讀者,誰也不會去指責這不真實那不真實,而總是隨著劇中人物命運的沉浮,忽而嘆息、憤怒,忽而振奮、歡笑。在關劇中,正面人物往往被理想化、被拔高,反面人物總是被丑化。這是中國戲劇的特點,符合我國傳統的戲劇審美心理。從根本上說,中華民族是個富于幻想、對未來充滿希望的民族。現實生活夠嚴酷了,如果從戲劇中也得不到一點安慰,聽不到一聲歡笑,那日子不是更沒過頭了嗎?
    關漢卿的主要成就是雜劇,但同時也是一位散曲大家。他的散曲,內容涉及愛情、閨情、游樂、自然風物的吟詠和發泄心中的苦悶等題材。從表面上看,他的雜劇與散曲有著某種不和諧,其實,卻恰恰反映出這位大文學家的兩個方面。從雜劇和散曲這兩種不同的形式看,前者是敘事性、代言體,是在演“戲”,當然是要講別人;后者更多地繼承了詞的傳統,更容易表現自我。從關漢卿的人格看,他既是向黑暗勢力作斗爭的勇士,又是封建階級的浪子。我們不能要求同一個作家用兩種不同的題材寫出同一風格的作品來,不能要求他只寫社會問題而不宣泄自己的內心世界。從藝術上看,關漢卿的散曲感情真摯,語言本色生動。如前文引用過的〔南呂一枝花·不伏老〕,用俏皮詼諧、佯狂玩世的語言,活脫脫塑造出一個封建時代的浪子、多才多藝的戲劇家的自我形象。再如〔南呂一枝花·贈珠簾秀〕,通篇把作為人的珠簾秀當作物的珠簾來描繪、來吟詠、來贊美,其構思的巧妙程度,令人嘆佩。他的小令,也有一些寫得比較成功,這里就不一一介紹了。
    本書從關漢卿現存作品中選出八個雜劇和二十多首散曲。選取的標準主要有二:一是可確定是關作;二是藝術上有特色,影響較大。本書雜劇部分的校勘,《拜月亭》僅存《元刊雜劇三十種》本,《單刀會》《緋衣夢》以脈望館抄校本為底本,此外均以《元曲選》本為底本。除個別情況外,一般不出校記。注釋力求簡要,一般不征引原文。有些重要的詞語,為方便讀者,不避重注。
    在注釋過程中,我們參考了吳國欽、王學奇等先生的兩種《關漢卿全集校注》,并得到王季思老師、黃天驥老師的具體指導,在此一并致謝!
    康保成
    1994年2月于中山大學

精彩頁(或試讀片斷)

  

    雜劇感天動地竇娥冤〔1〕
    楔子〔2〕
    (卜兒〔3〕蔡婆上,詩云)花有重開日,人無再少年;不須長富貴,安樂是神仙〔4〕。老身蔡婆婆是也,楚州〔5〕人氏,嫡親三口兒家屬。不幸夫主亡逝已過,止有一個孩兒,年長八歲。俺娘兒兩個,過其日月。家中頗有些錢財。這里一個竇秀才,從去年問我借了二十兩銀子,如今本利該銀四十兩。我數次索取,那竇秀才只說貧難,沒得還我。他有一個女兒,今年七歲,生得可喜,長得可愛,我有心看上他,與我家做個媳婦,就準〔6〕了這四十兩銀子,豈不兩得其便。他說今日好日辰,親送女兒到我家來。老身且不索錢去,專在家中等候。這早晚竇秀才敢待來也。(沖末〔7〕扮竇天章引正旦〔8〕扮端云上,詩云)讀盡縹緗〔9〕萬卷書,可憐貧殺馬相如〔10〕;漢庭一日承恩召,不說當壚說子虛。小生姓竇,名天章,祖貫長安京兆〔11〕人也。幼習儒業,飽有文章;爭奈〔12〕時運不通,功名未遂。不幸渾家〔13〕亡化已過,撇下這個女孩兒,小字端云,從三歲上亡了他母親,如今孩兒七歲了也。小生一貧如洗,流落在這楚州居住。此間一個蔡婆婆,他家廣有錢物;小生因無盤纏,曾借了他二十兩銀子,到今本利該對還他四十兩。他數次問小生索取,教我把甚么還他?誰想蔡婆婆常常著人來說,要小生女孩兒做他兒媳婦。況如今春榜動,選場開〔14〕,正待上朝取應〔15〕,又苦盤纏缺少。小生出于無奈,只得將女孩兒端云送與蔡婆婆做兒媳婦去。(做嘆科〔16〕,云)嗨!這個那里是做媳婦?分明是賣與他一般。就準了他那先借的四十兩銀子,分外但得些少東西,夠小生應舉之費,便也過望了。說話之間,早來到他家門首。婆婆在家么?(卜兒上,云)秀才,請家里坐,老身等候多時也。(做相見科。竇天章云)小生今日一徑的將女孩兒送來與婆婆,怎敢說做媳婦,只與婆婆早晚使用。小生目下就要上朝進取功名去,留下女孩兒在此,只望婆婆看覷則個〔17〕。(卜兒云)這等,你是我親家了。你本利少我四十兩銀子,兀的〔18〕是借錢的文書,還了你;再送與你十兩銀子做盤纏。親家,你休嫌輕少。(竇天章做謝科,云)多謝了婆婆。先少你許多銀子,都不要我還了,今又送我盤纏,此恩異日必當重報。婆婆,女孩兒早晚呆癡,看小生薄面,看覷女孩兒咱〔19〕。(卜兒云)親家,這不消你囑咐,令愛到我家,就做親女兒一般看承他,你只管放心的去。(竇天章云)婆婆,端云孩兒該打呵,看小生面則〔20〕罵幾句;當罵呵,則處分〔21〕幾句。孩兒,你也不比在我跟前,我是你親爺,將就的你;你如今在這里,早晚若頑劣呵,你只討那打罵吃。兒!我也是出于無奈。(做悲科,唱)
    【仙呂賞花時】我也只為無計營生四壁貧,因此上割舍得親兒在兩處分。從今日遠踐洛陽塵〔22〕,又不知歸期定準,則落的無語暗消魂〔23〕。 (下)
    (卜兒云)竇秀才留下他這女孩兒與我做媳婦兒,他一徑上朝應舉去了。(正旦做悲科,云)爹爹,你直下的〔24〕撇了我孩兒去也!(卜兒云)媳婦兒,你在我家,我是親婆,你是親媳婦,只當自家骨肉一般。你不要啼哭,跟著老身前后執料去來〔25〕。(同下)
    注釋
    〔1〕《竇娥冤》是一個震撼人心的古典悲劇。王國維在《宋元戲曲考》中說它“即列之于世界大悲劇中亦無愧色”。著名戲曲史家王季思教授主編《中國十大古典悲劇集》,首列此劇。早在十九世紀初,《竇娥冤》已被巴尊(MBazin)譯成法文,二十世紀初又有公原民平的日譯本。明代以來,《竇娥冤》不斷被改編上演。二十世紀五十年代后,此劇仍活在戲劇舞臺上,并被搬上銀幕。竇娥的故事早已深入人心。
    〔2〕楔(xiē歇)子:本是木工用來塞緊器具隙縫或榫(sǔn損)頭的小木片。后來戲劇、小說借用來指一個段落。元雜劇一般分為四折,有時為了交代或聯系劇情,加上一個或兩個楔子。其位置不固定,或在劇首,或在折與折之間。所唱曲子只用一二支小令,不用長套。
    〔3〕卜兒:元雜劇的老婦人。
    〔4〕“花有重開日”四句:這是定場詩。元雜劇人物上場往往念四句或兩句詩,叫做定場詩。這首定場詩化用了宋代陳著的詩。
    〔5〕楚州:地名,舊治在今江蘇省靖江市,下文的山陽屬楚州。
    〔6〕準:抵償。
    〔7〕沖末:腳色名。元雜劇中男腳色叫末,猶如近代京劇中的生。其中正末是男主角,此外還有沖末、副末、外末、小末等名目。
    〔8〕正旦:腳色名。元雜劇中女腳色稱旦,其中正旦是女主角。此外,還有副旦、貼旦、外旦、小旦、老旦、搽旦等名目。
    〔9〕縹緗(piǎo xiānɡ漂廂):縹,淡青色的綢子;緗,淺黃色的綢子。古人常用來包書或作書袋,后來就用作書卷的代稱。
    〔10〕馬相如:即司馬相如。漢代文學家,早年貧困,《史記·司馬相如傳》說他“家居徒四壁立”。蜀中富豪卓王孫的孀女卓文君愛上了他,和他私奔。后在成都賣酒,文君當壚賣酒,他洗滌酒器。不久漢武帝讀到他的《子虛賦》,大為贊賞,召他到朝中做官。
    〔11〕京兆:漢代京畿(jī基)的行政區劃名,在今陜西省西安市以東至華縣之地。
    〔12〕爭奈:即怎奈。“爭”,同“怎”。
    〔13〕渾家:妻子。
    〔14〕春榜動,選場開:指進士的考試要開始了。唐宋考進士和發榜都在春季,因此叫春榜。選場即試場。
    〔15〕上朝取應:到京城去應考。
    〔16〕科:元雜劇演出術語,提示劇中人物的表情動作或舞臺效果。如“做飲酒科”、“做哭科”、“內做風科”等。
    〔17〕看覷則個:看覷即照顧;則個是語尾助詞,帶有希望、祈求的語氣。
    〔18〕兀(wù勿)的:也作兀得、兀底。指示詞,猶如“這個”。有時也兼表驚異或鄭重的語氣。
    〔19〕咱:語氣助詞,含希望、請求的意思。
    〔20〕則:同“只”。后文中“則落的”、“則是”,即只落得、只是。
    〔21〕處分:這里是數落、責備的意思。
    〔22〕遠踐洛陽塵:去京城求取功名。洛陽,東漢都城,后泛指京都。
    〔23〕暗消魂:言離別時凄涼、難過的心境。江淹《別賦》:“黯然銷魂者,唯別而已矣。”
    〔24〕直:簡直,竟然。下的:也作下得,舍得。
    〔25〕執料去來:照料去。來,語氣助詞,無義。
    P3-6

 
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